朱凯玲

　　湖南是红色文化资源大省。湖湘红色文化既深植于厚重的革命文化，又在新时代实践中不断焕发新的生命力，是贯通历史与现实的生动载体。用好湖湘红色文化这一新时代实践教育的重要资源，对于青年学生淬炼思想、砥砺品行、坚定信仰有着不可替代的作用。

　　当前，各高校都在积极探索运用湖湘红色文化开展思政课实践教学。但是，实践中尚有不足。比如，有的停留在史实事件的叙述层面，未能充分提炼历史与当下相通的思想方法、价值立场和实践品格；存在以现场热度代替思维深度、以情感表达代替理性认同；学生缺少在历史选择中发现问题、到新时代场域寻找答案的主动建构等。让湖湘红色文化赋能新时代实践教育课程建设，要把握历史叙事关照现实发展的转化逻辑，在事件叙述中揭示价值、在问题探究中深化结论、在实践体验中建构认知，从而实现湖湘红色文化由资源供给向育人实绩的有效转化。

　　“事件叙述”与“价值揭示”贯通。红色资源进入实践课，不能停留在“发生了什么”的史实讲述上，而要引导学生追问历史事件背后的选择逻辑。史实讲述的是“是什么”，价值揭示回答的是“为什么”。如果教学止于前者，学生记住的只是一个孤立的历史知识点。只有进入后者，历史事件才能转化为可迁移的认识工具。以秋收起义为例，倘若课堂仅仅复述起义受挫、文家市转兵的过程，学生获得的仍是时间、地点、人物的平面记忆；但若引导他们回到敌强我弱的严峻形势中，追问“为什么偏偏要转向农村”“这一选择依据的是什么思想方法”，学生则能立足历史关头理解“实事求是、一切从实际出发”的分量。带着这一认识走进新时代现场，学生便能形成追问，这一思想方法在湖南实现“三高四新”美好蓝图中如何体现。

　　“结论预设”向“问题探究”深化。传统实践教学往往先有结论、再找例证，学生沿着既定答案走一遍，看起来完成了实践，实际上并未发生真正的思考。实践课可以把顺序倒置，先让学生在历史场景中发现问题，再到新时代场域中寻找答案。例如把沙洲村与十八洞村串联起来，在沙洲村“半条被子”故事发生地，学生面对的是“什么是共产党人的初心”这一原初问题；带着这个问题走进十八洞村，他们观察到的就不再是一个脱贫成就的展示，而是“初心如何在新时代被践行”的具体过程。在这一过程中，学生需要自己去辨析，从革命年代到新时代，变的是什么，不变的又是什么。体悟到变的是条件、任务、方式，不变的是人民立场、为民情怀。这种辨析不是教师直接给出的，而是学生在两个场景的对照中逐步形成的。教师的角色不是给出结论，而是设计问题链条、提供追问的支点，在沙洲村追问“一条被子为什么非要剪半条”，在十八洞村追问“精准扶贫为什么强调‘精准’二字”，让问题成为连接历史与现实的线索。学生成为问题的提出者和答案的寻找者，结论才真正属于他们自己，而非被动地接受“标准答案”。

　　“实践体验”向“认知建构”升华。实践体验是感性的、碎片化的，认知建构则是理性的、系统化的；实践体验是手段，认知建构才是目的。现场的热度和情感的激动本身并不等于学习，如果止步于此，学生带走的可能只是一时的触动，而非可迁移的认识能力和价值立场。以雷锋纪念馆的实践为例，学生在参观中看到补满补丁的袜子、记录着“螺丝钉精神”的泛黄笔记，自然会产生感动；但这种感动需要被进一步“加工”。把纪念馆的感受与到社区志愿服务一线的实践结合起来，学生在具体服务中会遇到真实问题，如帮老人解决一个手机操作难题，需要耐心、需要方法、需要坚持，这时“螺丝钉精神”就从展柜里的展品变成了手头上的体验。再通过“螺丝钉精神过时了吗”“平凡劳动如何创造时代价值”等研讨，引导学生把个人价值与社会价值、理想信念与日常实践贯通起来。当学生能自主地把“螺丝钉精神”与自己的专业实训联系起来，去追求“精益求精地做好每一次操作，就是平凡岗位上的螺丝钉”，则是认知建构的实现。认知建构的要义，正在于推动学生完成从感性触碰到理性辨析、从零散印象到系统理解、从价值认同到行动能力的跃升，从而使湖湘红色文化真正内化为可迁移的概念工具、价值立场和行动能力。

　　【作者系湖南省当代中国马克思主义研究中心湖南文理学院基地特约研究员。本文为湖南省普通高等学校教学改革研究项目“习近平新时代中国特色社会主义思想概论课‘生问课堂’创新构建研究”（HNJG-20230927）阶段性成果】