湖南日报全媒体记者 邓正可

　　在湘南的郴州市嘉禾县晋屏镇，我们跨越千年历史，步入中国传统村落——雷公井村。该村保存较为完好的26栋徽派建筑中，年龄最大的超过380岁。当石匾上的“德晖第”三个字映入眼帘时，湖南省首批乡村博物馆之一的雷公井村村史馆就到了。

　　其实，雷公井村古建筑群，就是一部村史，一座活着的博物馆。无需特定的牌匾、精致的展厅，整个村落的历史、文化、生活、信仰，都融进了应公堂、教耕堂、婚庆堂、伴嫁堂、红军堂、尚武堂、尝新堂、女儿堂、清廉堂、墨香堂这些古老的民居之中。它们像饱经风霜的老者，打盹醒来，与你初见，便缓缓开口：“凑过来些，我讲给你听。”

　　堂屋叙史，歌承一脉

　　雷公井，原名喜鹊屋。距今380多年的应公堂，记录着1429年开村始祖嗣应公建“喜鹊屋”、寻雷得井的起源。此后，村里人丁兴旺，族人或在当地农耕、习武，或外出经商、做官。

　　教耕堂里，神农氏拾得“一禾九穗”的佳禾、教民耕种的远古传说，在织布机、纺线机、水车等一件件农具中变得具象。尚武堂里，带锈的兵器、武术图谱上的招式，彰显着村民习武自强、抵御匪患的尚武精神。红军堂里，1934年红六军团在此休整一天一夜、六名青年踊跃参军的故事浮现眼前，电视剧《浴血罗霄》曾在此取景。婚庆堂里，传统婚服、婚轿、礼堂布置，承载着村民对美好生活的向往。

　　堂屋中最具生命力的，莫过于伴嫁堂。北有兰花花，南有伴嫁歌。嘉禾女儿出嫁前，亲友相聚，唱安席歌、耍歌、射歌、长歌、舞歌、骂媒歌、哭歌等，还跳伴嫁舞。唱一晚上的，叫“伴小嫁”，连续唱三个晚上才算是大排场，叫“伴大嫁”。

　　“刀板豆来把大把嘞，蛾眉豆来开紫花嘞，拿个篮子走人家嘞，走到下屋哥哥家嘞……”如今，村里的妇女，每周末都会在伴嫁堂唱响嘉禾伴嫁歌，以飨游客。婉转灵动的歌声，从堂屋飞出巷道，飞上马头墙，请鸟儿将喜讯捎去四方。

　　“伴嫁歌的歌词来源于生活，可以随编随唱，没有固定的模板。游客既能现场观看表演，也能参与其中。”雷公井村党支部书记李气锋说。这种即兴的智慧，让古老的歌谣始终充满生机，也让伴嫁习俗流传至今。在流传下来的3000多首嘉禾民歌中，伴嫁歌就有1300多首，《蛾眉豆》就是其中代表。

　　“嘉禾伴嫁歌是国家级非物质文化遗产，也是‘嘉禾文化的活化石’，让非遗回到生活，古村落的保护也就活化了。”嘉禾县考古研究和文物保护中心三级主任科员曾晓泉说。

　　这种“活化”的理念，贯穿了村史馆的运营。由村里20多位妇女组成的伴嫁团，除了在节假日进行免费表演外，也承接付费表演。“不管多少个人来看，一场480元。”李气锋说，妇女们忙时干活，闲时表演，既做了非遗推广，也获得了实实在在的收益。

　　木石有言，解码历史

　　雷公井村的古建筑，不仅是遮风避雨的居所，更是文化的载体、情感的寄托，一方木、一块石、一扇窗、一堵墙，都有其独特的寓意。

　　“德晖第”三个字，取自“阳春布德泽，万物生光辉”，寄托着族人对子孙品德高尚、光明正直的期望。遥看如万马奔腾的风火墙，雕刻着展翅的大雁、腾飞的龙，在寄托美好希冀之外，又蕴含了防风防火的智慧。

　　门当与户对，是中国传统建筑中的身份象征。“门当也就是抱鼓石，它的形制、样式、花纹甚至可用于区分官员的文武。门楣上的户对如果数量多，雕花繁复，用材精致，说明这家人的社会阶层很高。这也是‘门当户对’一词的来源。”曾晓泉说。

　　在商人李运宝的老屋尝新堂门口，也有一对抱鼓石。石上雕刻图案有聚宝盆、脚印、鲤鱼，寓意：脚踏实地、年年有余、鱼跃龙门。每一幅图案，都暗藏着一组家族的密码。

　　在一条逼仄小道的拐弯处，我们见到了一面“抹角”墙。曾晓泉指着屋檐和墙根说：“其实，这座房子的屋顶和地基都是直角，只有转角处的墙被抹平了。这叫上不让天，下不让地，中间让的是一团和气。”一个小小的转角，蕴含的是邻里和睦的处世哲学。

　　在雷公井村稍微阔气些的古建筑上，几乎都能看到镂空的雕花木窗，雕刻的图案多为蝙蝠、梅花鹿等动物，既可采光通风，又寓意福禄寿全。

　　若是走马观花，无需半日就可逛完雷公井村村史馆，若是细看细品，处处都令人流连忘返。更别说，尝新堂里还有现场制作的地道美食：皮薄肉多、一口流汁的灯盏糍粑，咸香微辣、入口即化的米豆腐……

　　如今，雷公井村的名声在外，全国各地的游客慕名而来。今年“五一”期间，一位英国游客参观了古建筑群后，竖起了大拇指。“他说我们一个村党支部，能把100多件传统物件整合起来，通过多个主题堂屋传承和推广传统文化，真的了不起。”李气锋说，这份“了不起”，源于对历史的敬畏，对文化的珍视。

　　村里有个馆，馆里有座村。没有围墙，没有门锁，雷公井村村史馆以土地建筑为展厅，以生活习俗为展品，以鲜活歌声为导览，让历史可触摸，让文化可聆听，让每一个走进这里的人，都能在古老的堂屋中，听见民族的回响，看见乡村的光亮。