湖南日报全媒体记者 周杨 官铭

　　六月太原，暑气蒸腾。踏入晋祠，古木浓荫漫过肩头，周身暑意顿消。

　　这座始建于西周的皇家祭祀园林，三千年间始终是三晋文明的“根脉地标”。古建、雕塑、泉流在此共生，楹联、碑刻、题跋比比皆是。

　　行至圣母殿前，游人渐密。殿侧，阅尽千年的古柏虬枝盘结；殿前，悬着一副22字的“晋祠标榜”：

　　悬瓮山高，碧玉一湾分晋水；

　　剪桐泽远，慈云千古荫唐村。

　　这两行文字，远非寻常风景描摹。《楹联中国行》栏目组特邀文史专家、山西大学教授白平，引领我们穿透字面，看这副楹联如何以最精炼的笔墨，承载起三晋大地厚重的山河形胜与文明源流。

　　解联——

　　“分”“荫”之间见乾坤

　　立于圣母殿前，白平开门见山：“悬瓮山是晋祠圣母殿背后的一座山，又名西山，《山海经》记载‘悬瓮之山，晋水出焉’，难老泉水源即出自山体断岩层；‘碧玉一湾分晋水’，化用李白‘时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉’的诗意，‘碧玉’二字形容水质清澈。”

　　“初读此联时，我也犯嘀咕，晋水明明是从这里直接流向汾河，何来‘分’？若让我写，或许会用‘流晋水’。”白平笑着说，“但细细琢磨，这‘分’字正是全联的‘眼’，妙在双关。明面上是说晋水从悬瓮山下自然分流，灌溉千里沃野；但往深了说，它隐喻晋国的诞生——就像晋水从泉眼‘分’出支流，晋国也是从周王朝这母体中‘分’出的一块封地。”

　　“晋水由此流淌，晋国由此肇基；周成王‘剪桐封弟’，叔虞受封于唐。地理的‘分水’与历史的‘分封’，就在这一个‘分’字里悄然叠印，浑然一体，还为下联的历史叙事埋下伏笔。”

　　目光移向下联，教授继续解析：“‘剪桐泽远’典出《史记》。周武王灭商后不久去世，年幼的儿子诵（周成王）继位。一日，成王与弟叔虞戏耍时，剪桐叶为珪（珪为古代玉制礼器）戏言封赏。这本是孩童之间的玩闹，史官却以‘天子无戏言’为谏，成王遂封叔虞于唐，让这场儿戏成了唐国的开端。后唐叔虞之子燮父因唐国境内有晋水，改国号为‘晋’，此为晋国之源。”他抬手指向殿内圣母邑姜的彩塑，“‘慈云千古荫唐村’，‘慈’指的就是叔虞之母邑姜，‘云’则喻其仁德如祥云广被，‘荫’读去声（yìn），是庇护、保佑的意思，象征其恩泽像晋祠难老泉一样生生不息。”

　　谈及联末“唐村”二字，白平补充了学界观点：“山西学者马斗全先生曾有考证，原字应为‘唐封’。‘封’紧扣‘剪桐分封’的本义，指圣母荫护的是其子受封的这片土地，更显庄重；书法家费新我先生重书时或许笔误成‘村’。”

　　教授语气郑重：“诗联的魂魄，全在动词的锤炼。就像‘春风又绿江南岸’的‘绿’字，换个‘到’‘过’都嫌平淡，唯有‘绿’字让春风有了颜色与生机。对联的动词亦如是，炼得‘活’与‘死’，境界天差地别。”他以教学实践强调：“我在课堂上常做练习：抠掉对联动词让学生填，境界判若云泥。推敲琢磨，核心常在动词。”

　　“说回此联。楹联讲究既‘对’且‘联’。这副联上联说地理，山河为经，下联述历史，人事为纬，此为‘对’；而勾连上下联的，正是‘分’与‘荫’这两个动词——‘分’启山河，引出国脉；‘荫’护封土，泽被后世；一‘分’一‘荫’，织就时空。”白平说。

　　溯源——

　　一代大儒铸联魂

　　能写出如此不朽联语的，必是深谙三晋文脉的宗师。此联作者祁寯藻，山西寿阳人，清朝中后期重臣、诗人、学者、书法家，官至体仁阁大学士。其《马首农言》系统记录晋地农桑智慧，体现经世致用之道；《䜱䜪亭集》则蕴藏其诗文风骨，彰显深厚的文化底蕴。

　　“祁寯藻之于山西，如同曾国藩之于湖南。”白平如此评价。有趣的是，湘晋之间文化纽带也体现在二人身上：祁寯藻曾任湖南学政，而曾国荃（曾国藩之弟）后任山西巡抚，正是《左传》“虽楚有材，晋实用之” 的生动注脚。

　　祁寯藻的楹联创作，深植于明清文人的文化土壤。对联诗词乃其自幼锤炼的“童子功”，信手拈来。在当时的官场与文人交往中，题写楹联、互赠墨宝是重要的社交方式，也是才华的展示。

　　白平指出：“这并非今日书法家书写现成名篇的概念。当时文人视此为风雅，凡提笔必求内容独特、立意深邃，藏典故、含巧思，并成为上流社会文人雅士间一种心照不宣的讲究与较量——你能读懂吗？你会欣赏吗？”

　　作为一代儒宗，祁寯藻的墨迹遍及三晋大地，“在山西，你几乎随处可遇祁寯藻的楹联书法。从官署书院到寺庙祠堂，乃至牌楼墓道，省博物院更是珍藏众多。其影响之深广，可见一斑。”

　　回响——

　　山水人文证古今

　　正因深谙此道，祁寯藻为晋祠圣母殿题写的这副楹联，绝非寻常应酬之作。

　　晋祠本身就是一部立体的文明史诗。漫步其间，圣母殿的恢宏、难老泉的荡漾、宋代彩塑的生动，无不诉说着历史的辉煌。在唐叔虞祠，讲解员讲述着“剪桐封弟”的故事；不远处的碑亭中，矗立着唐太宗手书的《晋祠之铭并序》碑，其中“启庆留名，剪桐颁土”的记述，正是对“剪桐泽远”跨越千年的深沉呼应。

　　圣母殿前那对被网友昵称为“点赞龙”与“比耶龙”的木雕盘龙，以其憨态可掬成为新晋网红，吸引着各年龄层的游客。难老泉的出水口——凿成龙首的石雕正汩汩吐水，游客排着队伸手去接，老人教孙辈“沾沾灵气”，年轻人举着手机录下泉水滴落的瞬间。

　　这份古今交融的鲜活人气，恰似那副楹联的魅力：既承载着“悬瓮山高”的亘古厚重，也焕发着“荫唐村”的当下温情。

　　圣母殿侧，清代杨二酉所撰长联亦引人注目：“溉汾西千顷田，三分南，七分北，浩浩同流，数十里淆之不浊；出瓮山一片石，冷於夏，温於冬，渊渊有本，亿万年与世长清。”白平教授点评：“此联写晋水之功、难老泉之性，可谓工稳写实。然其格局，终囿于具体物象与颂圣俗套（末句‘与世长清’暗喻清朝）。”

　　风卷着泉水声掠过古柏，教授的声音里添了几分感慨：“这就是‘通感’的妙处——眼里见山高，耳里听水响，心里却悟到‘仁者乐山，智者乐水’。祁寯藻写‘悬瓮山高’，哪里是单说山？是说这山养出的人有风骨。写‘晋水分流’，也不只是写水，是说这水润出的智慧能变通。晋地历来多贤才，叔虞治唐、晋商兴邦，哪一个不是这山水文脉养出来的？”

　　他笑着打了个比方：“若读不透这层，就像猪八戒吃人参果，尝不出山水里裹着的三千年文脉。这22字，字字精炼，却藏着无尽的深意——作者不说透，全凭读者去品，这正是‘言有尽而意无穷’的妙处。小楹联，大文章，越琢磨，越见其广袤天地。”

　　夕阳把悬瓮山的影子拉得很长，落在晋水里，像楹联的墨迹在流淌。

　　记者手记

　　敬重这份不合时宜的“笨拙”

　　周杨

　　站在晋祠圣母殿的千年古柏下，专心听白平教授解读梁柱间那22字的深意，我仿佛被拽回了一堂被遗忘的“慢时光”汉语课。

　　那些被我们匆匆掠过的楹联、碑刻、题跋，它们的笔画缝隙间，藏着未被讲述的故事、未被感知的温度、未被倾听的山河私语。

　　我们活在一个语言“通货膨胀”的时代。网络文学日更万字，短视频字幕争分夺秒，惊呼一句“绝绝子”就能概括所有的赞叹，搞怪的表情包里藏着复杂的情思。

　　世界在简化中变得扁平，我们失去的是几个精准的动词，还是命名世界、体察万物的能力？而白平教授对字词的推敲与锱铢必较，显得尤为珍贵——这是一种快时代里，不合时宜的“笨拙”。当然不必苛求人人如教授般考据溯源，但这股“痴劲”本身，就值得被看见、被尊重。

　　也许工匠精神，未必只是凿金刻石。对普通人而言，在寻常的一天，拍照打卡古迹的间隙，对门上一副陌生楹联瞥了一眼，心头一动，不禁好奇：“咦，这个字……为什么用得这样好？”