湖南日报全媒体记者 刘乐 詹娉俏 陈永刚

　　彩云之南，远山环抱，丽江古城静卧其间。

　　当玉龙雪山的冰雪融化，化作一河穿城而过，古城群落便依山傍水生长开来，汇聚一方人间烟火。在古城中心的木氏土司府衙署（木府），其仪门前镌刻着这样一副楹联：

　　凤诏每来红日近；

　　鹤书不到白云闲。

　　初夏时节，《楹联中国行》栏目记者来到丽江，特邀中国楹联学会会员、云南省楹联学会常务理事杨陆，解读此联背后的深意，回溯那段多民族文化交融共生的悠长岁月。

　　汉诗铭忠义，凤诏寓丹心

　　“仪”者礼仪，仪门是木府的门面，亦是游人常驻之地。从忠义石牌坊行至朱红色仪门，大门两侧便是这副声名远扬的楹联。

　　杨陆介绍，此联并非专门题写，实为明代丽江第六任土司、迄今所知首位木氏作家木泰（1455—1502）所创作七律《两关使节》中的颈联。全诗为：“郡治南山设两关，两关并扼两山间。霓旌风送难留阻，驿骑星驰易往还。凤诏每来红日近，鹤书不到白云闲。折梅寄赠皇华使，愿上封章慰百蛮。”其具体创作时间不可考，此诗亦不反映特定的历史事件。

　　上联“凤诏每来红日近”，“凤诏”指皇帝诏书，“红日”喻指朝廷恩典，意为皇帝的诏书到来，犹如温暖的阳光照耀。作者以“红日近”的感受，生动展现了地方土官与中央王朝的亲近，暖彻心扉。

　　下联“鹤书不到白云闲”，笔锋一转，意转闲适。“鹤书”为书体名，乃古时征召贤士的诏书用体。“白云闲”为自喻，意谓朝廷安宁无事、未下诏征召之时，自己便如白云般悠然自得。

　　据记载，木泰于明成化二十二年（公元1486年）承袭土司职，因战功卓著，率兵平定周边侵扰，弘治年间加授太中大夫。纵观历史，木氏土司在元明时期凭武力开疆拓土，世代皆有功勋。

　　然而除了武功，如《明史·云南土司传》曰：“云南诸土官知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首。”此联亦展现了木氏家族吟诗作赋、投身风雅，热衷华夏文化的另一面。

　　《木氏宦谱》甲种本记载，自木泰始，木氏土司开始系统学习汉族诗书。彼时，木氏归附明王朝已逾百年，统治渐由武功转向文治。杨陆评价道：“木泰存世的作品虽仅有这首《两关使节》，但其格律严谨、对仗工稳，且遣词典雅贴切，意蕴旷达深厚，足可见木氏作家群起点之高、品位之雅。”

　　对于“木泰是纳西人用汉文字写格律诗第一人”之说，杨陆认为这并不确切。他指出，《两关使节》这样一首高水平诗作，不可能一蹴而就，离不开木泰上几辈对汉语言文化的学习和熏陶，只是他们的作品未能传世罢了。

　　木泰之后，“木家书院”兴起，历代土司文人辈出。在延请的汉地大儒们的教导下，土司府邸内诵读秦汉古文、唐诗宋词的读书声不绝于耳。木氏牌坊坊额所镌刻的“天雨流芳”四字，汉语之义是天降芳雨、以泽百姓，而纳西语读音为“特恩吕芳”，意思就是“读书去吧”。

　　在木氏土司的影响和感召下，纳西族人民通过学习和思考，逐渐形成了本民族的文化传统，其对时间、空间、方位观念的认知，对阴阳、男女、雌雄观的思辨，以及对天地万物和人类起源的认识，都反映出纳西族独特的文化创造意识和思维特征。

　　边陲生存道，依附显智慧

　　关于“红日近”与“白云闲”的意象，记者询问杨陆：“有观点认为此联暗含纳西族‘人与自然和谐共生’的生态观，您怎么看？”

　　“我持不同见解。”杨陆解释道，“就全诗而言，实则是一首政治抒情诗，并未体现包罗万象的生态观。联中‘白云闲’看似怡然，其实与‘红日近’形成强烈对比，表达的是土司木泰对为国效力的期盼。”

　　要想理解这种情感，得先回溯历史上中央王朝与边陲民族的关系。云南地处西南边陲，自秦汉以来，与中央王朝常呈若即若离之态。中央对边地民族头领及割据政权，多行“羁縻”之策，并不实施直接行政管理。

　　自古以来，云南作为一个多民族省份，纳西族在人口、地域等方面皆不占优，其所处疆域北扼吐蕃、南临大理，处境颇为微妙，甚至随时有可能被其他大族吞并。纳西族首领木氏审时度势，率众归顺，紧紧依附中央王朝。他们深知，唯有如此，才能维系自身的统治，从而延续本民族的文明。

　　木氏的祖先可以追溯到汉唐时期，自元代世袭丽江土司府以来，历经元、明、清三代22世470年，木氏家族世代坚定拥戴中央，并深受倚重。历代皇帝先后颁予三块“诚心报国”匾额，敕建“忠义”石牌坊，褒扬其忠心。其“木”姓，亦为明太祖朱元璋钦赐。

　　基于如此历史背景，“凤诏”“红日”“鹤书”“白云”等鲜明意象，也就不难理解了。杨陆坦言，此联不仅展现了木氏土司建功立业之心，亦折射出一个民族的生存智慧。纳西族在木氏土司的统领下称雄滇西北，实因背靠中央王朝这座大山，得到了朝廷的认可与支持，从而“辑宁边境”。

　　史诗照古今，融合谱新篇

　　位处“滇川藏大三角”交会区域的丽江，是茶马古道滇藏线上的重要节点。作为一条经济文化纽带，茶马古道促进了互动式的人口迁移，增进了汉、藏、纳西、白等各民族的了解交融。纳西族民族史诗《创世纪》，将藏族、纳西族、白族喻为同父异母兄弟，奠定了丽江多民族“同源共祖”的文化底色，也造就了丽江“和美与共”的地域特质。

　　作为“活着的文化遗产”，丽江古城至今保留着多民族共居的痕迹，藏式的碉楼元素、白族的雕花门楼、汉族的商铺格局，以及众多老屋门楣上雕刻着的纳西族文字和图腾，构成古城独特的建筑风貌。

　　而走进木府，记者仿佛进入了一个时光隧道，各民族的能工巧匠携手，在这里共同创造出一个安居乐业的美好家园。

　　“你看，宫殿的斗拱是典型的汉族建筑工艺，门窗上的雕花又体现了纳西族、白族的传统，而金顶等藏族工艺也融于其中。”站在木府万卷楼前，杨陆介绍，木府不仅在建筑艺术上体现民族融合特色，万卷楼中还广集百家之书，史称“楼中凡宋明各善本以数万计”，除了汉文化书籍以外，还有大藏经、东巴经等，各民族优秀的文学作品都汇集其中。

　　“一座土司府，半部民族史。”历经数百年风雨的木氏土司府衙署，不仅见证了西南地区各民族交往交流交融的历史，更成为保护传承中华优秀传统文化的重要地标。

　　玉龙雪山融化的雪水，哺育了丽江这片沃土上的各族人民。这座风韵独特的边陲小城，正以更加开放的姿态，书写家国同构、美美与共的崭新篇章。

　　记者手记

　　邂逅一段柔软的时光

　　刘乐

　　丽江古城，承载着自由与浪漫的想象，令无数人心驰神往。

　　我对丽江最早的印象，来自中学时看过的一部电视剧《木府风云》。剧中美丽聪慧的阿勒邱，英俊潇洒的木增，以及他们缠绵曲折的家国情仇，让人深深着迷。而今天，当我换上“披星戴月”的纳西族阿勒邱服饰，坐在四百余年树龄的紫薇古树下，恍惚间，与这片土地有了更深的联结。

　　这样一个地方，这样一个民族，他们真实的故事是什么样的？这里的人们，于日升日落、春去秋来间，又演绎了怎样的传奇？一副楹联，或许难以尽述壮阔史诗，但足以映照岁月的侧影。

　　千年民族融合共生的历史，让丽江有一种和而不同的独特气质。在这里，四方街上的转圈舞从早到晚，你可以随意加入；你也可以躺在民宿的屋顶发呆，看天上的云聚了又散，等晚霞给雪山镶上一道金线；你还可以走进一家咖啡馆或书店，看门口坐着的纳西族老奶奶，聚精会神缝制着各类东巴图案，一下午的时光就悄悄溜走……

　　丽江，用它的柔软时光，给每个人呈上一份梦里梦外的安详与宁静，茶一样清淡，阳光一样温暖。